त्यौहार के 2025 संस्करण ने शाए गिल, राजब फकीर द्वारा पैनल चर्चा और प्रदर्शन के साथ किक मारी।
लरकाना:
लाहूटी मेलो के 2025 संस्करण ने 15 फरवरी को इस शनिवार को इस लरकाना की शुरुआत की। पहले दिन में एक रिकॉर्ड नंबर आया और इसमें कई जानकारीपूर्ण पैनल चर्चाओं के साथ -साथ मनोरंजक संगीत प्रदर्शन भी शामिल थे।
घटना में 10 घंटे से अधिक खर्च करना निश्चित रूप से समाप्त हो रहा है, लेकिन यह आपको एक अनुभव देता है कि लाहूटी मेलो क्या करने का प्रयास कर रहा है। हाल के वर्षों में, त्योहार ने खुद को एक शहर या जिले तक सीमित नहीं किया है, बल्कि पूरे प्रांत में यात्रा की है।
इरादा सिंध में कला, संवाद और संगीत की संस्कृति का पुनर्निर्माण करना है, जो अपने समृद्ध सांस्कृतिक इतिहास के लिए जाना जाता है। कराची से लेकर हैदराबाद से लेकर मिथी और लरकाना, सैफ समानो और सना ए खोजा इस ब्रांड को विकसित करने में बाहर चले गए हैं जो साहित्यकार, मुख्यधारा के सितारों, कलाकारों, संगीतकारों, शिक्षाविदों, फिल्म निर्माताओं और सभी को एक मंच के नीचे एक साथ लाते हैं। परिणामस्वरूप अमलगम सभी के लिए कुछ प्रदान करता है। यह लाहूटी मेलो का स्वाद रहा है और पहले लरकाना संस्करण का दिन एक अलग नहीं था। इसने सम्मान का भुगतान किया और ऐतिहासिक और जीवंत शहर का जश्न मनाया।
पुलिस प्रशिक्षण केंद्र में आयोजित, एक पैनल के लिए एक छोटे से चरण के साथ एक विशाल खाली जमीन देखता है। लेकिन फिर एक और विशाल आपकी आंख को पकड़ लेता है। यह शाम को संगीत प्रदर्शन के लिए है।
सामाजिक कथन
दोपहर में, घटना की पहली छमाही में मुख्य रूप से पैनल चर्चा शामिल थी। कुछ दर्जन लोग इकट्ठा होते हैं और वक्ताओं को ध्यान से सुनते हैं कि वे विभिन्न विषयों पर विस्तार करते हैं।
निसार खोखर द्वारा संचालित ‘द फेट ऑफ रिवर इंडस’ शीर्षक वाले सत्र में, वक्ता अफिया सलाम, मोहम्मद एहसन लेघारी और नसीर मेमन के बीच विचारों का एक दिलचस्प आदान -प्रदान हुआ। चार ने शक्तिशाली नदी के नियंत्रण के पीछे की राजनीति को उजागर किया, इसकी अस्थिर वर्तमान और नहरों का निर्माण, और इसका भविष्य।
डॉ। सोरथ सिंधु द्वारा संचालित ‘द इफ़ेक्ट इफेक्ट: द इफेक्ट इफेक्ट: हाउ डिजिटल क्रिएटर्स आकार सामाजिक और सांस्कृतिक कथाओं’ शीर्षक से एक अन्य सत्र, जिसमें रोमासा जमी, बिलाल हसन (मिस्टा पाकी), दानी कनाल और सैयद काज़िम शामिल थे। शायद सत्र का सबसे प्रासंगिक और दिलचस्प हिस्सा रोमासा के बारे में बात कर रहा था कि सामाजिक और सांस्कृतिक आख्यानों को कैसे आकार दिया जाता है, जो उन्हें आकार देते हैं, और समाज पर प्रभाव।
एक वकील, मानवाधिकार कार्यकर्ता और लेखक, रोमासा ने लग रहा हो सकता है जैसे वह एक समाजशास्त्र वर्ग में एक व्याख्यान दे रहा था, सूर्य के नीचे सभी पर चर्चा कर रहा था, मिशेल फौकॉल्ट से लेकर कार्ल मार्क्स के सिद्धांतों और सभी के बीच में। हालांकि, ध्यान देने के इच्छुक लोगों के लिए, उनके भाषण ने विचार करने के लिए बहुत सारे महत्वपूर्ण बिंदुओं की पेशकश की। इसने उसके टुकड़े की अपील को जोड़ा कि उसने इन सभी जटिल विषयों के बारे में बात की और उन्हें सिंधी में आसानी से समझाया। उन्होंने इस बारे में बात की कि उक्त कथाओं का गठन कैसे किया जाता है, हेरफेर किया जाता है और उन शक्तियों द्वारा समाज को नियंत्रित करने के लिए उपयोग किया जाता है, और डॉ। शाहनावाज कुंभर की हत्या और उसके बाद के उदाहरण का हवाला दिया।
उसका समापन बिंदु सत्र से मुख्य टेकअवे था, और शायद मेलो ही। रोमासा ने कहा, “हमेशा कथा को नियंत्रित करने वाला कोई व्यक्ति होगा।” “लेकिन क्या हम अपने काउंटर-कथा को प्रस्तुत करने के लिए तैयार हैं?”
जैसा कि ये शब्द आपके दिमाग में गूंजते हैं और आप उनके प्रभाव को दर्शाते हैं, सूर्य सेट होने वाला है और पार्टी शुरू करने के लिए तैयार है। आपको लगता है कि भीड़ इस समय तक तेजी से बढ़ी है।
संगीत फायरफ्लाइज़ को आकर्षित करता है
कई कलाकार, स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय, दर्शकों को परेशान करते हैं। सजन सिंधी, डीजे आइस, और कई और अधिक मूड सेट करते हैं। सुहाई अब्रो एक शक्तिशाली नृत्य दिनचर्या प्रदान करता है क्योंकि वह हमेशा करती है जबकि डीजे अमारा लवगना आपको इबीसा की तरह नृत्य करना चाहती है। शे गिल आपको उसके मधुर, मधुर, आवाज के साथ बोलबाला करता है। फायरफ्लाइज़ – फोन टार्च – दर्शकों में ड्रॉ में बाहर आते हैं क्योंकि लोग के लिए अपनी प्रशंसा व्यक्त करते हैं पासुरी गायक।
एक बार जब आप लाइनअप देखते हैं और पता लगाते हैं कि राजब फकीर शो को बंद करने जा रहे हैं, तो एक पल के लिए, आप निर्णय पर सवाल उठाते हैं। हालाँकि, जैसे ही वह मंच पर जाता है, तुरंत बदल जाता है। ऐसा होने से पहले वह भी प्रदर्शन शुरू करता है। आप त्यौहार में बदलाव को देखते हैं। राजब एक अद्वितीय और अप्रत्याशित आभा लाता है। वह कई गज़ल करता है और प्रत्येक नोट के साथ, उसके हाथ की हथेली में भीड़ होती है। आप सचमुच लोगों के साथ उनके संबंध को महसूस करते हैं। वह परम मुख्य कार्यक्रम है।
रात के दौरान कुछ समय, जैसा कि संगीत कठिन है, आप समझते हैं कि एक साथ दो लाहूटी मेलोस हो रहे हैं। एक मंच के सामने हजारों उपस्थिति के साथ है, और एक और एक बैकस्टेज है।
जबकि भीड़ खरीदारी हस्तशिल्प में संलग्न होती है, स्टालों की एक लाइनअप की खोज करती है, और विभिन्न प्रकार के भोजन का सेवन करती है, लोग बैकस्टेज दिलचस्प बातचीत, नेटवर्क में संलग्न होते हैं, संभावित सहयोगों पर चर्चा करते हैं, और अच्छी तरह से, विभिन्न प्रकार के भोजन खाते हैं।
आपको पता चलता है कि जब शहर लाहूटी मेलो को बढ़ावा देने वाले पोस्टर और होर्डिंग से भरा है, तो पहले दिन उपस्थिति और सगाई के मामले में सभी अपेक्षाओं को पार कर गया है। आपको बताया गया है कि त्योहार 9,000 से अधिक टिकट बेचा गया है। हालांकि, उपस्थिति में लोगों की अनुमानित संख्या 15,000 से अधिक है। प्रबंधन में कोई व्यक्ति बड़ी संख्या में उन महिलाओं पर आश्चर्यचकित है, जिन्होंने इस तरह के त्योहार पर दिखाया है और यहां तक कि आधी रात के आसपास अंतिम प्रदर्शन तक, लरकाना में एक नॉट-सोमोन दृष्टि तक, कुछ के अनुसार भी रहे। वास्तव में, एक स्थानीय शेयर कैसे, राजनीतिक रैलियों के बाहर, लरकाना ने पहले इतना बड़ा त्योहार नहीं देखा है।
आप हाल ही में सिंध में स्थिर बदलाव देखते हैं। लोग, यह शांतिपूर्ण विरोध, सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों या संवादों के माध्यम से हो, उनकी आवाज़ सुनी जा रही है। और लारकाना में लाहूटी मेलो ने निश्चित रूप से इसमें योगदान दिया।
शायद यह उस काउंटर-कथा की शुरुआत का हिस्सा है जिसके बारे में रोमास बात कर रहा था।
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